「須佐之男」の「須佐」は「SWSYA」（ܣܘܣܝܐ）
系譜としては出てこないが、「須勢理毘売」は「須佐之男」の娘として描かれている。「火照／火須勢理／火遠理」が「日の出／南中／日の入り」に比されるならば、「須勢理」は「南」に対応する。十二支で言えば「午」である。「午」の字義は「馬」とは関係ないが、歴史的に「午」は「馬」と見なされてきた。
・「須佐之男」……「SWSYA」の男……「馬」
・「須勢理毘売」……「火須勢理」……「午」（南方）
その「馬」はシリア語で「SWSYA」。サ行の子音の歴史的変遷に関しては諸々の議論がある。「須佐」の「佐」は今日の「サ」とは異なる。仮に「SWSYA」が倭音化して「須佐」に写されたとすると、「須勢理毘売」の父は、「馬」（即ち午）であるところの男、ということになるが、これは理に適っている。
牛宿三星。形如牛首。（摩登伽経）
無容宿者。有三要星。其形所類。如牛頭歩。（舍頭諫経）
ところが、摩登伽経や舍頭諫経において、特に二十八宿の「牛」が「南方」や「名称」に結びつけられている。その脈絡において、「御名方」という表記は「牛」を標示する。「牛主南方」（摩登伽経）の「南方」は十二支で言えば「午」である。即ち「馬」（SWSYA）である。「形如牛首」にも「其形所類如牛頭歩」にも作られる二十八宿の「牛」が「牛頭天王」であれば、もはや「須佐之男」が「牛頭天王」に同一視される脈絡は自明だろう。
