「ܐܒ」（秋八月）は「ܦܡܛܐ」（五）
やや遡るが、6月20日の稿において、「品陀和気」の「品陀」は「XMΘA」（瘤を意味する）の音写であり、数字の「5」を意味する「PMΘA」（ギリシャ語に由来するシリア語）との掛詞であることを述べた。その一方、仮に「A＝2」のシステムが働いているとすると、「AB」（秋八月）の数価は「5」である。即ち、「AB」（秋八月）は「PMΘA」である。
又、息長帯比売命を娶りて、生みし御子は、品夜和気命。次に、大鞆
和気命、亦の名は、品陀和気命。此の太子の御名を大鞆和気命と
負せし所以は、初め、生める時に、鞆の如き完、御腕に生りき。故、
其の御名を著けき。 （仲哀記）
さて、件の応神天皇の名前にまつわる説話においては、「XMΘA」であるところの「鞆の如き完」が「御腕」に出来ていた。故に、「大鞆」という名前を付けた。別名を「XMΘA」（品陀）と言う。概ねそのような説明である。これは、要するに「御腕」に「XMΘA」（瘤のようなもの）が在るという状況である。
即ち、阿岐豆野に幸して、御獦せし時に、天皇、御呉床に坐しき。
爾くして、蛧、御腕を昨ひしに、即ち蜻蛉、来て、其の蛧を昨ひて
飛びき。是に、御歌を作りき。其の歌に曰く、
美延斯怒能 袁牟漏賀多気爾 志斯布須登 （……中略……）
多古牟良爾 阿牟加岐都岐 曾能阿牟袁 阿岐豆波夜具比
加久能碁登 那爾於波牟登 蘇良美都 夜麻登能久爾袁
阿岐豆志麻登布
故、其の時より、其の野を号けて阿岐豆野と謂ふ。 （雄略記）
ところが、「倭国」を「秋津島」と呼ぶことの由来譚においては、「爾くして、蛧、御腕を昨ひしに」云々と説明される。この場合、「蜻蛉」が来る直前までの状況は、まさに「御腕」に「蛧」が在るという状況である。ここで「蛧」が「AB」（秋八月）のシンボルとして登場していることは既に述べた（8月21日の稿）。
つまり、前者は「御腕」に「XMΘA」が在る状況を描き、後者は「御腕」に（一瞬の出来事として）「AB」が在る状況を描く。このような古事記の描き方の前提には、「AB」は「PMΘA」という認識が存在するだろう。この認識は、取りも直さず、「A＝2」という認識である。安倍晴明印（いわゆる五芒星）の意味合いは、此処に在る。シリア語のアルファベット、その数価が問題なのだ。
