「興」（安康天皇）は「許碁登臣」に繋がりを持つ
「甲斐国造」の祖が「沙本毘古」とされるということは、「甲斐」を「沙本」に関連づけているということである。ところが、「沙本毘売」の別名は「佐波遅比売」であり、このシリア語「佐波遅」（SHD）は「Svati」（西洋に言うアルクトゥルス）に他ならない。摩登伽経などの漢訳仏典は中国の宿名を流用し、これを「亢」に作る。したがって、「甲斐国造」の祖が「沙本毘古」とされるということは、実のところ、「甲斐」を二十八宿の「亢」に関連づけているということである。
・「沙本毘古」……「日下部連」と「甲斐国造」の祖。（開化記）
・「沙本」の別名は「佐波遅」（摩登伽経などの漢訳仏典では「亢」）。
日本書紀の御名代の記事に従って安閑天皇を二十八宿の「牛」と見る場合、応神天皇は「星」（インドに言うMagha、師子宮）ということになるが、これは「鞆の如き完」（トモの如きシシ）から説明される応神天皇の命名説話によく合致する。また、倭の五王と言われる「讃・珍・済・興・武」は「翼・軫・角・亢・氐」ということにもなるが、「氐」は「秤宮」である。この場合、「秤」を意味する「TQLA」という語の借訓表記が「武」と考えられる。「翼」が「讃」に作られ、「亢」が「興」に作られるのは、字義から見て自然と言えよう。
・「許碁登臣之女」……「甲斐郎女」と「都夫良郎女」の母。（反正記）
・書紀訓注に「興台産霊、此には許語等武須毘と云ふ」。（神代上）
さて、仮に「亢」が「興」（安康天皇）に該当するとすれば、「甲斐国造」の祖が「沙本毘古」とされるということは、「甲斐」を「興」に関連づけているということである。ところが、書紀訓注に「興台産霊、此には許語等武須毘と云ふ」とあり、したがって、古事記において「甲斐郎女」の母が「許碁登臣之女」とされるということは、「甲斐」を「興台」（許碁登）に関連づけているということである。
「甲斐」を「興」（安康天皇）に関連づける脈絡と、「甲斐」を「興台」（許碁登）に関連づける脈絡は、同一の脈絡と見てよい。何故ならば、「大日下王」の子である「目弱王」が「都夫良意富美」の家に逃げ入るというストーリー設定により、「日下部連」が「都夫良郎女」にリンクされているからである。「日下部連」は「甲斐国造」の同族であり、その祖は「沙本毘古」である。一方、「都夫良郎女」は「甲斐郎女」の妹であり、この姉妹の母は「許碁登臣之娘」である。この二つの事柄がリンクされている以上、「沙本」は「許碁登」に重なる。
以上から分かるのは、「甲斐」は今のところブラックボックスだが、言うところの倭の五王のうちの一人である「興」の背後に、意味不明の「許碁登」（いずれも乙類仮名）という言葉が存在する、ということである。
