古事記の「飛鳥」について（４）──「波流岐」は「PRXA」
日本での「済」の用法の多くは「済む」の意味であり、きれいさっぱりとした状態になることを言う。その意味において、「済」は「清」に通じる。その「済」（允恭天皇）の宮都が「遠飛鳥」である。一般に大和の飛鳥と捉えられている。
日本書紀の安閑天皇の御名代の記事における「牛」が二十八宿の【牛】であれば、自動的に倭の五王の「讃・珍・済・興・武」は【翼・軫・角・亢・氐】ということになる。つまり、「済」（允恭天皇）は【角】ということになるが、摩登伽経は「角主飛鳥」（角を主るのは飛鳥）とする。【虚】の形が「飛鳥」である以上、「角主飛鳥」の「飛鳥」は【虚】に読み替えられる。
その【虚】に当たる欽明天皇の宮都を古事記は「師木島大宮」に作り、「飛鳥清原大宮」に関連づけている。ここで「飛鳥清原」の「清」は「済」に通じる。そして、もちろん「飛鳥清原大宮」も、一般に大和の飛鳥と捉えられている。
【角】摩登伽経「角主飛鳥」→「遠飛鳥宮」。いわゆる倭の五王の「済」。
【虚】摩登伽経「形如飛鳥」→「師木島大宮」。linked to「飛鳥清原大宮」。
そうしてみると、月宿の【虚】の形が「飛鳥」であることが前提にあって、初めて「遠飛鳥」の「飛鳥」は「飛鳥」なのだろう。そこで問題となるのは、【虚】に該当する欽明天皇の和風諡号である。日本書紀は「天国排開広庭」に作り、古事記は「天国押波流岐広庭」に作る。どうして古事記は「波流岐」の部分だけ音仮名に作るのか。
日本書紀の「排開」という表記は、「排し開き」という語句として理解し得るが、逆に言えば、意味が限定的になる。それに対し、古事記の「押波流岐」という表記は、「波流岐」の部分の意味が特定できない。「開き」と読んでもよいが、それ以外の読みを決して否定していない。
・見出し語……「PRX」
・能動分詞……「PRX」「PRXA」
・意味……ａ）to fly, flee （as birds, arrows &c.）
ｂ）to float, crawl
ｃ）to spread （as a sore, leprosy, poison, as a rumour）;
to pervade, become prevalent
・方言形……「PRWXA」「PRWXWTA」「PRXA」など
ところが、シリア語に「PRX」という語があり（動詞）、その派生語に「PRXTA」という語がある（名詞）。前者は「飛ぶ」などの意。後者は「飛ぶ鳥」などの意。「形如飛鳥」の「飛鳥」の背景に、これらの語があるとすると、「押波流岐」の「波流岐」は「PRX」（方言形に「PRXA」もある）の可能性が出てくる。同じ「PRX」に「to spread」などの意味もある点に鑑みれば、尚更その可能性が高い。
形が「飛鳥」であるところの月宿の【虚】に該当する天皇が「波流岐」に作られるのは、結局のところ「飛鳥」が「波流岐」（PRX）と読めるからだろう。逆に言うならば、「波流岐」を名前に持つということは、「飛鳥」を名前に持つということである。それは欽明天皇が月宿の【虚】であることに見合っている。「アスカ」から離れたように見えるが、そうではない。
