「沙本」という未詳語について
古事記に「邪本」という文字列は七回出てくる。最初の二回は「袁邪本」という人名、残りの五回は「伊邪本和気」（いわゆる履中天皇）という人名である。こういう場合、古事記というテクストにおいて二人の人物はリンクされている（関連づけられている）と見なければならない。
・古事記の「邪本」（１）……「袁邪本」（葛野之別・近淡海蚊野之別の祖）
・古事記の「邪本」（２）……「伊邪本和気」（御骨が蚊屋野で見つかる）
二者は「邪本」という文字列でリンクされているだけでなく、「蚊野」と「蚊屋野」の両地名においてもリンクされている。古事記中、「蚊」の文字は両地名を除いて他には出てこない。しかも、前者は「近淡海蚊野」、後者は「淡海之久多綿之蚊屋野」と出てくる（この場合、同一地名と見て構わない）。
又娶春日建国勝戸売之女、名沙本之大闇見戸売、生子、
沙本毘古王、次袁邪本王、次沙本毘売、亦名佐波遅比売、次室毘古王。
（開化記の帝紀部分より引用）
ところが、「沙本毘古」（サホビコ）と「袁邪本」（ヲザホ）が兄弟であることから、少なくとも「袁邪本」の二音節目の「邪」（ザ）は、いわゆる連濁によるものと理解され、その場合、「伊邪本和気」の「伊邪本」についても、「伊・沙本 ＞ 伊邪本」という可能性が浮上する。履中天皇は「沙本」に縁があるのだろうか。
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さて、「広国押建金日」（安閑天皇）が二十八宿の【牛】ならば、自動的に「大倭帯日子国押人」（孝安天皇）は二十八宿の【婁】ということになるが、その【婁】はシリア語のアルファベットの「Ｄ」に当たる。そして、「Ｄ」（５）は「ＡＢ」（５）に数価が等しい。「ＡＢ」は「秋八月」に当たり、「室月」（Bhādrapada）に当たる。それ故に孝安天皇の宮都が「室之秋津島宮」に作られるのであった（以上に関しては、さしあたり2009-08-21の記事を参照）。
・「天押帯日子」（春日臣などの祖。筆頭は春日臣）→春二月（翼月）
・「大倭帯日子国押人」……「ＡＢ」（室之秋津島宮）→秋八月（室月）
注目すべきは、「天押帯日子」（春日臣などの祖）と「大倭帯日子国押人」（室之秋津島に宮都を置く）の兄弟である。兄弟の対が春秋の対に照応するように構成されている。したがって、「春日臣」に「春二月」（翼月）が照応する。ここで二十八宿の【牛】が「広国押建金日」（安閑天皇）ならば、【翼】は「伊邪本和気」（履中天皇）だから、結局、「春日臣」に「伊邪本和気」（履中天皇）が照応するということになる。
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然るに、「袁邪本」（上述の通り、語構成は「袁・沙本」と見てよい）の系譜記事に戻ってみれば、その母の「沙本之大闇見戸売」（闇は日下に通じる。今回この点は論じない）は「春日建国勝戸売」の娘である。「袁邪本」の系譜（即ち「沙本」の系譜）は、古事記において、まず「春日」から説き起こされている。
朕子麻呂古、汝妃之詞、深称於理。安得空爾無答慰乎。
宜賜匝布屯倉、表妃名於萬代。（日本書紀・継体天皇八年）
一方、日本書紀（巻十七・継体天皇八年）に目を向けると、「匝布屯倉」（匝布は沙本に同じ。ともに音仮名表記）を賜うことが「春日皇女」の名を萬代に表すことになる旨の記述が見られる。「春日」の訓みの一つに「サホ」が有ると考えれば、最も理解しやすい。「春日臣」（サホ臣）に照応するところの「伊邪本」は、やはり「沙本」という語の変化形（ないし派生語）と捉えるのがよかろう。
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ところで、「秋八月」（室月）はセム系の文化圏の「ＡＢ」に、「春二月」（翼月）は「ΣＢΘ」に当たる（2009-08-21の記事を参照）。古事記に、「沙本毘売命、亦名佐波遅比売」とある。件の「沙本」が「春日臣」に通じ、「春二月」（翼月）に通じるとすれば、この「佐波遅」は「ΣＢΘ」の音仮名表記かもしれない。あるいは掛詞と見るべきか（一次的に示す語が他にある可能性は当然ながら残る）。
（追記） 2009-06-21の《「沙本」（ܫܚ）と「佐波遅」（ܣܗܕ）》の稿を参照されたし。既に「佐波遅比売」の「佐波遅」は「ＳＨＤ」と見られることを述べている（こちらの方が音形が合う）。尚かつ「ΣＢΘ」という語も想起されるということである。
