角界の源流を探る（1）──「久延毘古」考──
日本書紀の垂仁天皇七年「秋七月己巳朔乙亥」（7月7日）の箇所に、今日の相撲のルーツに当たる事柄が載るが、ここで「相撲」が「捔力」に作られるのは、いわゆる月宿傍通暦（http://d.hatena.ne.jp/ywrqa/20090821/1250811501）において、「7月7日」が【角】に当たることと無関係ではないだろう（今日も相撲界のことを角界と言う）。
四方に求めむに、豈我が力に比ぶ者有らむや。
何して強力者に遇ひて、死生を期はずして、頓に争力せむ。 （日本書紀）
誰ぞ、我が国に来て、忍ぶ忍ぶ如此物言ふ。
然らば、力競べせむ。故、我先ず其の御手を取らむ。 （古事記）
ところで、その日本書紀の「捔力」（つまり相撲）は、「當摩蹶速」の「頓得争力焉」（漢文体）という発言がきっかけである。これに似た発言が、実は古事記にも出てくる。「建御名方」の「然欲為力競」（倭文体）という発言である。その意味において、「建御名方」と「建御雷」の力競べは、「當摩蹶速」と「野見宿禰」の争力に重なるものである。
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さて、古事記の「建御名方」は「葦」に譬えられ、また、「除此地者、不行他処」と発言する。「此地」とは「州羽」（スハ）のことだが、シリア語（Syriac）で「葦」を「SWP」（sūfa）と言う。つまり、「州羽」（借訓表記）は「SWP」に充てられたものと見てよいが、他にも見落とせないことがある。結論を先に言うと、古事記の「建御名方」は「久延毘古」に重ねて描かれている。
・「建御名方」（力競べで負ける）……「葦が不行」
・「久延毘古」（山田之曽富騰）……「足が不行」
古事記中、「不行」の文字列は、2箇所である。うち1箇所は、「除此地者、不行他処」という「建御名方」の台詞。もう1箇所は、「久延毘古」（山田之曽富騰）に対し、「此神者、足雖不行、尽知天下之事神也」と説明される部分である。「葦」は「建御名方」を指し、「足」は「久延毘古」の足を指すから、「葦が不行」という事柄は、「足が不行」という事柄に重なる（古事記の掛詞的手法）。
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ところが、上に述べた通り、古事記の「建御名方」は日本書紀の「當摩蹶速」に重なる（相撲において負ける役回り）。したがって、古事記の「久延毘古」（ここに在るのは「久延」という言葉）も日本書紀の「蹶速」（さしあたり「當摩」は地名）に重なる。この場合、音仮名の「久延」は「蹶」の倭訓と見るのがよい。
2010-07-20の稿（http://d.hatena.ne.jp/ywrqa/20100720/1279568826）では、「山田之曽富騰」が「隼人・曽婆加理」に重なることを述べた。「阿多隼人」（負けの立場）と「大隅隼人」（勝ちの立場）も相撲をとる（天武紀）。然らば、「山田之曽富騰」が相撲をとる存在であってもよい（阿多隼人に相当する）。
