「布波能母遅久奴須奴」の「布波」は「ܚܘܒܐ」
古事記応神天皇条の孤立系譜、「又、堅石王之子者、久奴王也」に関して検討してきたが、とにもかくにも、「堅石王」は「石長比売」（恒如石而常堅不動坐）に比される存在であり、「久奴王」は「布波能母遅久奴須奴神」に比される存在である。「布波能母遅久奴須奴神」の母が「木花知流比売」であり、「石長比売」と「木花知流比売」は姉妹（ないし妹姉）の関係である。以上の事柄を図式化すれば、次のようになろう。
┏━石長比売（堅石王に重なる）
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┗━木花知流比売━━布波能母遅久奴須奴神（久奴王に重なる）
そもそも「石長比売」（堅石王に重なる）には子供がいないが、妹あるいは姉の「木花知流比売」には子供がいて、その子供が「布波能母遅久奴須奴」（久奴王に重なる）である。こういう関係性がある中において、「又、堅石王之子者、久奴王也」という系譜記事がどのように機能するかと言えば、要するに、「石長比売」と「布波能母遅久奴須奴神」が親子のような関係（親子のように近しい関係）であることを言っているのである。
・【室】は「A」（愛比売）……宮都は「片塩」（堅石）の「浮穴宮」
・「布波、能、母遅、久奴、須奴」という神名は「久奴王」に重なる
然るに、前稿や8月24日の稿で述べてきたことから、「堅石王」の「堅石」（岐多斯）は、安寧天皇の「片塩浮穴宮」の「片塩」（岐多斯）に全く同じである。存在するのは「キタシ」（キは甲類）という音形（語形）であり、「堅石」も「片塩」も借訓表記である。ならば「片塩浮穴宮」は「堅石浮穴宮」にも書ける。安寧天皇の宮都は「堅石」なのだ。その「堅石」の子が「久奴」であり、その「久奴」に重なるのが「布波能母遅久奴須奴」である。
ここで注意すべきは、「布波能母遅久奴須奴」の「能」は助詞の「の」と見るのが穏当であり、したがって神名の構成は、「布波」の「母遅、久奴、須奴」と考えられる点である。「布波」は地名のようにも見えるが、さしあたり古事記に「不破」（美濃国）は出てこない。この「布波」は何だろうか。倭音化した時に、ハ行に写される可能性があるのは「H」「X」「P」だが、古事記において、「婆」が常に濁音で、「波」が常に清音かどうか、確定的には言えないところがある。外来語が絡む場合には、聴こえの問題もある。「B」も一応の候補と見るべきだ。
兄八島士奴美神、娶大山津見神之女、名木花知流〈此二字以音〉比売、
生子、布波能母遅久奴須奴神。 （古事記・上巻）
ところが、宮都を「片塩」（堅石）に置く安寧天皇は、そもそも月宿の【室】に当たり、シリア語のアルファベットの「A」に当たる。その「A」こそ「愛比売」である。要するに安寧天皇は「愛比売」なのだ。その「愛比売」であるところの天皇の都が「片塩」（堅石）なのだ。その「片塩」（堅石）の子が「久奴」である。
http://xwra.web.wox.cc/gallery/cate13-3.html
この場合、「布波」の「母遅久奴須奴」という神名は、何らかの形で「愛比売」に繋がりを持っていると見なければならない。以上の考察を踏まえれば、「愛」（英語で言うlove）を意味するシリア語（あるいはアラム語）の「XWBA」が、「布波」の第一候補になるだろう。「木花知流比売」の子である「布波能母遅久奴須奴」の「布波」が「XWBA」（これも愛比売と書ける）だとすれば、「木花知流比売」は「愛比売」に縁があることになるが、「大山津見神之女」だから、「愛比売」（伊予国）に縁があるのは当然のことと言えよう。
